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知識(shí)產(chǎn)權(quán)的多元目的與終極目的

知識(shí)產(chǎn)權(quán)肩負(fù)了人類太多的責(zé)任與期望。知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身包含著多元目的和終極目的。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)多元目的中最突出的就是保護(hù)創(chuàng)作者能夠從自己的創(chuàng)作中收回成本、獲取收益;保護(hù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作不受他人模仿和剽竊；促進(jìn)知識(shí)的傳播,使國民能夠受到良好的教育;促進(jìn)技術(shù)的革新，刺激經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展;豐富社會(huì)文化,滿足人們的需要，等等。

例如,著作權(quán)法增進(jìn)知識(shí)和學(xué)習(xí)的公共利益目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其中重要的方面是保障對(duì)作品的接近。著作權(quán)法通過鼓勵(lì)新作品的創(chuàng)作和傳播而促進(jìn)公共知識(shí)與學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)中，有些作者創(chuàng)作并不一定存在很明顯的經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)機(jī)。像學(xué)者著述學(xué)術(shù)性的作品旨在表達(dá)他們自己的思想、提高自己的學(xué)術(shù)聲望,而主要不是為了直接獲得經(jīng)濟(jì)上的報(bào)酬--他們希望自己的作品廣為流傳。在這個(gè)意義上，一些作者甚至歡迎一個(gè)沒有著作權(quán)的可以任意復(fù)制的制度。但是，由于學(xué)者的作品通常不能依靠個(gè)人的力量傳播,他們必須借助出版者等傳播者傳播其作品。然而，作品傳播者傳播作品是有成本的，在沒有著作權(quán)保護(hù)而可以任意復(fù)制的情況下，傳播者將很難收回自己投入的成本。此時(shí)，傳播者將缺乏傳播作品的動(dòng)力，進(jìn)而導(dǎo)致作品的傳播受到影響，作者的著作權(quán)的實(shí)現(xiàn)、公眾通過接近作品而增進(jìn)知識(shí)和學(xué)習(xí)的目的都將難以實(shí)現(xiàn)。著作權(quán)法增進(jìn)知識(shí)和學(xué)習(xí)目的的基本機(jī)制是激勵(lì)創(chuàng)作和傳播。對(duì)新作品的創(chuàng)作和傳播的激勵(lì)主要是使用市場的經(jīng)濟(jì)回報(bào)手段來實(shí)現(xiàn)的。在市場經(jīng)濟(jì)回報(bào)層面上，激勵(lì)作品的商業(yè)化則是關(guān)鍵性步驟。

1790年1月，美國總統(tǒng)華盛頓就著作權(quán)立法向國會(huì)發(fā)表講話:“沒有什么比促進(jìn)科學(xué)和文化值得你們?nèi)ケＷo(hù)了。在每一個(gè)國家，知識(shí)都是人們幸福的源泉。如果一個(gè)國家的政策措施迅速地收到了效果，那么知識(shí)轉(zhuǎn)移占有重要比例。為了捍衛(wèi)自由憲章，知識(shí)以各種方式作出貢獻(xiàn)……”

而知識(shí)產(chǎn)權(quán)的終極目的是通過人們無限度的創(chuàng)作，促進(jìn)知識(shí)和文化的繁榮以及全世界人民的福祉，使人們有更好的物質(zhì)享受和精神享受（物質(zhì)產(chǎn)品服務(wù)的是人的身體和情感,精神產(chǎn)品則服務(wù)的是人的思想）,如商標(biāo)權(quán)也是為了激勵(lì)能有更好的產(chǎn)品和服務(wù)的提供，商標(biāo)權(quán)保護(hù)的是商標(biāo)背后所代表商品上的綜合智慧，其中包括經(jīng)營管理理念和技術(shù)，在此種意義上出現(xiàn)了與專利的競合?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)等智力成果因作為文化繼承物的物質(zhì)而不受保護(hù)是合理的，因?yàn)橹辽賾?yīng)賦予精神權(quán)利，因共有領(lǐng)域的需要，只是不能有專有權(quán)。

在這種意義上，物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)體系;物權(quán)是一種靜態(tài)的權(quán)屬確認(rèn),債權(quán)是動(dòng)態(tài)的交換;而知識(shí)產(chǎn)權(quán)是動(dòng)態(tài)的生產(chǎn),從一種模式上來講：

知識(shí)產(chǎn)權(quán)f無形知識(shí)f無形知識(shí)轉(zhuǎn)化成有形物f物權(quán)f債權(quán)f物權(quán)知識(shí)產(chǎn)權(quán)積蓄著有形物產(chǎn)生的能量。在這種意義上，物權(quán)、債權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)達(dá)成了統(tǒng)一，通過這種方式達(dá)成了財(cái)產(chǎn)權(quán)三大結(jié)構(gòu)的流動(dòng)和閉合。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)新的理論基礎(chǔ)支撐應(yīng)當(dāng)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)是自然權(quán)利和獨(dú)占特權(quán)的結(jié)合體。作為自然權(quán)利的知識(shí)產(chǎn)權(quán)不具有排他性，但具有永久性;作為獨(dú)占特權(quán)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有排他性，但具有期限性。當(dāng)獨(dú)占特權(quán)因期限而消失時(shí)，仍享有自然權(quán)利；而當(dāng)獨(dú)占權(quán)過大影響他人的利益時(shí)，這種獨(dú)占權(quán)就應(yīng)當(dāng)免除。同樣，與特權(quán)相對(duì)的豁免，也應(yīng)當(dāng)納入考慮范圍。同時(shí)，特權(quán)應(yīng)當(dāng)是由國家權(quán)力賦予。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的重點(diǎn)在于性質(zhì)的確定，獨(dú)占權(quán)應(yīng)當(dāng)只是政策性權(quán)利，應(yīng)當(dāng)逐漸退出歷史舞臺(tái)，而保留知識(shí)產(chǎn)權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)自然性質(zhì)。

標(biāo)簽：甘南那曲信陽包頭樂山唐山龍巖晉中

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